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灵异消息，以显示主事者的法力无边。
中国佛教会，在过去因人团法尚未成立，全国性教会只此一家，别无分号，所以心态难免老大。解严以后，各种同级教会可以成立，它不得不面对挑战与竞争。它如果没有太大的...不会很好受。然而除非我们昧着良心说：眼前这一切都非常合乎良善与正义。否则若因不合乎公平正义的思想与制度，而导致众生受苦受难，那我们真的能够平静吗？我很怀疑那会是因为「事不关己」！那样的平静，往往是冷漠、...
杨惠南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html
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。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
这些“礼”，均出现在与人们的生活发挥着“和”、“节”、“恭”等伦理性作用的情况下。另外，《泰伯》：
...词在当时是不存在的。此词作为西欧“religion”的译语，于明治时代（1968～1912）初期在日本使用。其后从日本传到中国。由此看来，不仅“宗教”一词，而且连了解“宗教”的方式，直到近代的中国文化...
池田知久
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024091883.html
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各种财宝忽然从地下涌出，故起名叫善财。但他却看破红尘，天生不爱财，视金钱如粪土，认定万物皆空，发誓修行成佛。受文殊指点，南行参访53位“善知识”(名师)而成菩萨。因曾从观音受教，故善财童子的造像常...尤精于琵琶，因而深得唐明皇的赏识。因不事伪朝而被安禄山肢解示众。其忠义事迹流传出去，唐玄宗听到后，十分感动，封其为“天下梨园都总管”。雷海青死后，忠魂不泯，玉帝嘉其忠勇义烈，招其至灵霄宝殿，御封为“...
不详
|五明研究|
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真实的人生！
一、多数的人－因不了解人生，故感到“无奈”！所以常说“人在江湖，身不由
己；人在屋檐下，不得不低头。”总而言之，就是对人生感到失望。因此一
生消极，而不振作！
二、许多的人－因不知道人生，故认为“注定”！有人觉得，操之在己；有人以
为，命中注定。看似矛盾，却又如此，“口说在己，心认注定。”此生
随波逐流，而不自知，掉入“宿命”的陷阱！
三、又...
释达观
|五明研究|
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。来答之要，似同此说。此一章所说列法⑤，为是法性生身所因不?若是前因者，必由之以致果。问：致果之法，为与实相合不?若所因与实相合，不杂余垢，则不应受生。请推受生之本，以求其例。
从凡夫人，至声闻...以不生为生，则名实生，便当生理无穷⒀。若以生为生，则受生之类，皆类有道⒁。就令法身菩萨以实相为已住，妙法为善因，至於受生之际，必资除垢以成化。但当抚之，以论所有理耳。
今所未了者，谓止处已断，所...
不详
|五明研究|
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形式筹集文教和慈善事业款项的活动。佛光山为创办佛光大学，就曾举办过非常成功的慈善拍卖活动。大陆佛教界近年为救助失学孤残儿童及救灾等而举办过多起书画等拍卖活动，都取得了成功。这些拍卖活动，因不直接涉及寺观...实实在在地帮助了很多确实需要帮助的人，达到了雪中送炭的效果。这么做既不违背现行的法律，又不违背现实社会的道德情理，从因位讲并无不善。由此得到的收益，如果确实交给了贫困和弱势群体，在果位上也是善的。既然...
不详
|五明研究|
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可汗立作[墓前]杀人石。[16]
从碑文可知，后突厥汗国远征黠戛斯的起因是黠戛斯与其所属鞠部（Čik）联合起来共同反抗后突厥汗国。从碑铭记载可知，黠戛斯可汗在此次战斗中因不敌突厥而身亡...重要价值，已引起了学术界的重视，[⑥] 但是，由于碑铭存在碑文残破、叙述不连贯、可印证资料相对较少等问题，对认识历史上黠戛斯与突厥、回鹘之间的关系问题，还存在着许多模糊不清的问题，如叙事缺乏时间序列、所...
王洁 杨富学
|五明研究|
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因此，不是法门的问题，是自己瞭不了解、发不发心的问题。
二、诸法无我
无常易懂，无我难知。由缘起而无常，因无常故无我。缘生、缘灭的变化，故有无常的现象；一切尽是生灭无常，没有恒常不变的实体...法尚应舍，何况非法。”佛所说的法，亦不可执取。
3、缘起中道
人因不了解，五蕴身心的假我，所以误认于身心中，藏有不变的灵魂，为永恒的我，这便落入“常见”...
达观法师
达观法师|无常法门
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